Me perguntaram como é
possível conciliar a expiação limitada com o favor universal de Deus a todas as
suas criaturas. Ou seja, se Deus é favoravelmente inclinado a todos com
bondade, como dizer que Cristo não morreu por eles. E, se Cristo não morreu por
todos, como Deus pode realmente ser favorável em direção a todos de alguma
forma?
Esse tipo de dúvida só
aparece, porque perdemos o ponto de distinção entre criação e redenção.
Na Criação, tudo flui
de Deus... “Porque nele foram criadas
todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos,
sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele
e para ele.” Colossenses 1:16 –
Então, em Sua providência, Ele sustenta e ordena tudo o que Ele criou.
Na Redenção, no
entanto, Deus salva seus eleitos do pecado e do Juízo merecido. Redenção
pressupõe a Criação – ou seja, é necessário haver uma criação ( homens ) por
quem cristo morreu e redimiu: “Eu rogo
por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus.”
João
17:9
Quando Cristo disse:
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,
para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna"
(João 3:16), Ele não estava falando de seus dons providenciais para a Sua criaturas, mas de sua obra de
salvação para o seu povo.
O mundo termo aqui é sinônimo da palavra pecadores. Tendo
em vista não é a
extensão da expiação, mas o grau do amor de Deus e da qualidade
daqueles por quem Cristo morreu. Quanto é que Deus nos ama? Ele nos amou tanto
que deu o Seu Filho unigênito. Que tipo de pessoas Ele ama? Ele amava o "mundo",
ou aqueles que, por causa do seu pecado e pecados, se opõem a Deus e eram
filhos da ira: “...andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da
carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira” - Efésios 2:3
A diferença entre
criação e redenção é evidente na forma como a Escritura descreve o favor geral
de Deus e a maneira como ele fala da expiação. A expiação é para pessoas
particulares. Cristo morreu "por nós" (Rm 5:8; 1 Cor 15: 3).
O pastor dá a vida
pelas suas ovelhas (João 10: 14-16).
Ele não ora pelo mundo
em sua oração sacerdotal: “Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por
aqueles que me deste, porque são teus.” - João 17:9
Em contrapartida, em
relação a providência geral de Deus, Jesus ensinou que o Pai "faz que o seu sol se levante sobre
maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos.” - Mateus 5:45
A graça comum é geral e
beneficia todas as pessoas, mas o mesmo não é verdade para a reconciliação.
Assim como existem duas
partes para a graça comum (criação e providência) - da mesma forma há duas partes para a
expiação – expiação e propiciação.
Em sua expiação (
falando da maneira mais básica possível) cobre os nosso pecados, o que Jesus
realizou em sua obediência e morte (Hb. 9:22). É algo feito em nós. Mas por sua
obediência e morte, Jesus também afastou a ira de Deus de todo o seu povo. Isto
é a propiciação. Algo feito em Deus – aplaca a sua ira.
A intercessão de Moisés
por Israel (Ex. 32) é uma boa ilustração de propiciação. Tendo descido do
monte, Moisés disse ao ver o grande pecado no meio do arraial de Israel, "
Moisés
disse ao povo: Vós cometestes grande pecado. Agora, porém, subirei ao Senhor;
porventura farei propiciação por vosso pecado.” - Êxodo 32:30.
Quando Moisés orou a
Deus, sua ira foi aplacada e Ele tornou-se favorável ao seu povo. Tudo o que
Moisés fez, apenas ilustra Cristo em Sua obediência e morte fazendo por nós a
propiciação.
Em Lucas 18: 9-14, o
fariseu felicitou a si mesmo por sua justiça. O coletor de impostos, no
entanto, clamou a Deus dizendo: “Deus sê propício a mim pecador. Ou seja, provê
um sacrifício que aplaque a tua ira justa sobre o meu pecado.
Paulo fala claramente
sobre o trabalho propiciador de Cristo em Romanos 3: “Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para
demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a
paciência de Deus; Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para
que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.” - Romanos
3:25,26
Nesta passagem, Paulo
está explicando como somos declarados justos por Deus. (v. 21-22). No passado,
Deus "esqueceu" os pecados dos israelitas. Não era que Ele não pudesse
"vê-los" em sua onisciência, ou que Ele é moralmente desleixado, mas
Ele suspendeu a execução de Sua justiça, a ira devida, em vista da vinda de Cristo. Em outras
palavras, Sua providência geral serviu Seu plano de expiação definida.
Paulo diz que agora, na
morte de Cristo, a justiça de Deus é demonstrado e satisfeita por Cristo
tornando-se o nosso lugar de propiciação (veja Hb 9: 5.). Em Sua morte como o
nosso portador de pecados (2 Cor. 5:21), Jesus se tornou nossa propiciação e o
lugar e meio de propiciação, para que possamos nos tornar "justiça de
Deus."
Quando ele morreu,
Jesus realmente realizado expiação e propiciação pelos pecados, mas para quem? Se Jesus propiciou a
Deus os pecados de todos, então todos estão salvos. Claramente, no entanto, nem
todos são salvos. Isso é porque nunca foi a intenção do nosso Salvador para
propiciar a ira de Deus para todos que já viveram. Pelo contrário, foi sua
intenção resgatar todo o Seu povo completamente.
O que então fazemos com
passagens como 1 João 2: 2?: " E ele é a propiciação
pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o
mundo.”
É bom lembrar o
contexto deste versículo. João está incentivando os cristãos a obediência
baseada na obra expiatória de Cristo pelos redimidos. No contexto imediato e no
geral (de toda a Bíblia), não faria
sentido ler esta passagem significando que "Cristo afastou a ira de
Deus de todos os homens que já viveram ou viverão" Isso seria afirmar o
universalismo – o que contraria todo o ensino bíblico. Neste contexto, "mundo" está no
sentido qualitativo (pecadores) – não só para judeus, mas homens de toda raça,
tribo e não... homens de todo o mundo, do mundo inteiro.
Temos um caso similar
em 2 Coríntios 5:15, onde a Escritura diz que Cristo morreu "por
todos". Se parássemos lá, na parte a do ver, poderíamos concluir como os
arminianos, mas se continuarmos e lermos a parte b do mesmo verso, veremos que
a Escritura diz que Cristo morreu
para que os cristãos “ não vivam mais para si, mas para aquele que por eles
morreu e ressuscitou”.
O "todos" da
primeira parte do versículo 15 é qualificado pela segunda cláusula, "por
deles," para se referir aos cristãos
que estão unidos a Cristo. O que parecia à primeira vista como uma passagem
universalista realmente ensina expiação definida.
A utilidade da doutrina
da graça comum para a nossa compreensão da expiação torna-se mais clara em 1
Timóteo 4:10, onde Paulo escreveu: "Pois para isto é que trabalhamos e
lutamos, porque temos posto a nossa esperança no Deus vivo, que é o Salvador de
todos os homens, especialmente dos que creem".
Críticos perguntam como
podemos continuar a manter uma expiação
definida em face de tal linguagem. A
resposta é que Paul não estava falando da expiação aqui. O substantivo
grego para "Salvador" aqui é soter. Por exemplo, em Éfeso havia uma estátua
dedicada a César que o proclamou um "deus" e "o soter universal da vida dos
homens", referindo-se aos presentes de César para a cidade.
Neste contexto, Paulo está dizendo: "Não é um rei presunçoso, que é o
provedor para a humanidade, mas o Deus vivo que é o fornecedor e, especialmente,
para aqueles que creem." Aqui, a providência geral ilumina graça
particular. Se alguém afirmar o oposto, terá que pregar o universalismo, o que
nega toda a verdade bíblica.
Em Sua providência,
Deus dá muitos presentes maravilhosos para a humanidade. Alegramo-nos com as
cores do outono e a alegria da música, dos sabores, da família, amizades...
Estes presentes são bons em si mesmos, mas eles são universais e distintos de
seu dom particular de redenção em Cristo Jesus: “Sendo justificados
gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus.” - Romanos 3:24
Todos os seres humanos
conhecem a Deus como Criador e Juiz (Rom. 1: 18-21), mas os crentes o conhecer
como Redentor. Sabemos que, em seu amor em Seu amor em Cristo, Ele enviou Seu
Filho não apenas para tornar a salvação possível, uma vez que nesse caso
ninguém seria salvo – Em vez disso, Jesus veio conquistar a salvação para os
que o Pai deu a Ele na eternidade: “Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas
por aqueles que me deste, porque são teus.” - João 17:9 – Recebendo sobre Ele a
ira destinada a eles, para que, “tendo sido justificados pela fé, tenhamos paz
com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo” – Romanos 5.1
