Dia das Bruxas – Halloween
e a Reforma Protestante são coisas tão díspares. Mas são comemorados ou
celebrados no mesmo dia – 31 de outubro. Então podemos fazer uma pergunta: O
que o Halloween tem a ver com a Reforma? A resposta implícita é óbvia: Nada!
Na mente de um
protestante piedoso o Reino dos Cinco Solas e o Dia das Bruxas são opostos
completos. São pólos opostos e completamente separados. Mas a convergência
dessas duas coisas serem celebradas no mesmo dia, pode nos dar um momento
apropriado para refletirmos sobre um dos Solas da Reforma, o Solus Christus, de
uma maneira que não o fazemos muito.
O Halloween, ou Dia da
Bruxa, fala de horror, terror, paganismo, bruxaria... não só na nossa mente, mas na alma do homem...
como também na realidade sombria dos filmes de bruxa que povoam o imaginário de nossas mentes
infantis e o horror verdadeiro do paganismo e mergulho do homem em sacrifícios
a deuses da fertilidade... bruxas da Idade Média... e todas as coisas que mostrar a escuridão dentro do homem.
Mas será que os horrores do Halloween ( Do Dia das Bruxas ) e a recuperação que a
Reforma trouxe não colidem na cruz de Cristo de alguma forma?
No Credo dos Apóstolos,
muitas vezes há pouca atenção dada a uma cláusula no segundo artigo sobre a
pessoa e obra de Cristo, uma linha que alguns desejavam ver ser apagada da
história textual do credo: "Ele desceu ao Inferno"
Houve debates
consideráveis sobre esta declaração concisa. Mas o Reformado, amplamente
falando, entendeu a descida ( Como a Bíblia mostra) se referindo à apoteose da humilhação e do
sofrimento de Cristo debaixo da ira infinita de Deus na Cruz e apenas na cruz.
Foi dito:
“Nas minhas maiores
dores e tentações, posso ter certeza e consolação de que meu Senhor Jesus
Cristo, por sua inefável angústia, dor, terror e agonia, que ele suportou em
todos os seus sofrimentos, especialmente na cruz, me libertou da angústia e
tormento do inferno.”
Calvino também afirma:
“Se Cristo tivesse
morrido apenas uma morte corporal, teria sido ineficaz. Não, era conveniente,
ao mesmo tempo, sofrer a severidade da vingança de Deus, apaziguar sua Ira e
satisfazer seu juízo justo. Por esta razão, ele também deve lidar diretamente
com os exércitos do inferno e com os medos da morte eterna.” - ( Institutas da
Religião Cristã , II.xvi.10)
Calvino entende assim a
descida no inferno como uma visão dogmática da qualidade invisível ( para todos que estavam vendo ele morrer ali ) dos
sofrimentos de Cristo na cruz. Afinal, as profundidades do trabalho do mediador
são opacas no nível da história humana apenas. Para a multidão reunida para
zombar da vítima sendo torturada até a morte, Jesus de Nazaré era simplesmente
um vago pretendente messiânico recebendo o devido castigo por sua blasfêmia.
Mas mesmo para os discípulos de Jesus, os tormentos de Jesus teriam sido
compreensíveis apenas como a agonia e a vergonha da crucificação. Como eles
poderiam saber o que estava acontecendo de fato ali? Como eles poderiam verificar a
enormidade do Calvário além do testemunho de Jesus? A escuridão daquela tarde
correspondia à escassa compreensão por parte dos seguidores de Jesus.
A cláusula de descida
no inferno salvaguarda a confissão da igreja de que Jesus Cristo suportou ao
máximo o julgamento de Deus sobre o pecado e sua ira infinita na Cruz – e o que
é o inferno senão estar debaixo da Ira infinita de Deus e sob seu completo abandono? Mas, enquanto examinamos
a vida de Jesus Cristo desde o nascimento até sua morte e sepultamento, nós só
podemos ver toda sua vida como três décadas de debilitação e destituição. Não é
que Jesus Cristo experimenta uma única noite sob o domínio do medo e horror do
Cálice - reconhecemos que a obra da redenção é realizada através de uma vida inteira
de sujeição à degradação e sofrimento. Não limitamos as trevas da vida de
Cristo a um único dia: confessamos que, ao descer e ser tornar um homem, e em todo caminho da nossa salvação, ele
desceu ao Horror. (Um mundo sombrio que o Halloween tão bem retrata).
Terror não é inato para
Deus. No repouso de seu Ser em si – o grande “Eu Sou!” - ele é a tranquilidade em sua essência. Mas, em
sua eleição como o representante dos eleitos que o Pai lhe deu, Ele se liga à
humanidade, e algo mais entra na imagem. Deus, ao eleger homens para si mesmo,
se despoja de sua “imperturbação” ou posição imperturbável e vai em direção ao horror. Deus em Si mesmo
mesmo e Deus por nós são um e o mesmo Deus, e seu ato de se voltar para o homem
( os Eleitos) em Jesus Cristo, é uma auto-ordenação
para o horror, para o terror. Talvez
aqui vejamos uma “licença poética” do dia da Reforma e o Dia das Bruxas ( o
horror ) serem celebrados no mesmo dia.
A escolha de Deus ao
nos eleger, a escolha para ser nosso Deus, é a escolha dele pelo Getsêmani e
Gólgota. A determinação de Deus em nos nomear para a comunhão com ele, sempre
implicou esse movimento descendente, um caminho inevitável para o sofrimento
inimaginável em favor do parceiro da aliança.
Deus, ao assumir a
humanidade para si mesmo, se despoja da impermeabilidade ao horror e terror,
que como eu disse, é tão bem representado pelo Dia das Bruxas. Pois, ao se tomar
carne, Ele assume a radical vulnerabilidade ao sofrimento e ao horror que é
nossa herança em Adão. A partir do momento de seu nascimento, ele se entrega
completamente à disposição do mundo, adotando as nossas imensas limitações (
Ele sendo um Deus infinito, eterno, ilimitado...) e habitando nossa
fragilidade. Pela primeira vez, o Filho experimenta subjetivamente a futilidade
e o sofrimento da “derrota” ao longo da vida nas mãos de poderes intratáveis,
anti-humanos, anti-Deus, o terror. Aqui, é interessante a Reforma e o Dia das
Bruxas colidirem no dia 31 de Outubro. Tornar-se homem significa abandonar a
invulnerabilidade e, a partir do seu primeiro suspiro, é inundado com o
desapontamento e a disfunção do nosso mundo.
Ele vem para o que era
seu, mas o que era seu não o recebe. Mas
é particularmente em seu movimento do batismo em que ele "se submete mesmo
como o acusado", nas palavras de Calvino. Seu batismo no Jordão é uma
entrada em total solidariedade com os portadores da imagem rebelde que ele veio
para resgatar. Lá, o Filho de Deus é consagrado a ir ao Gólgota como homem
pecador, o representante da raça de Adão que o Pai elegeu para mostrar sua
Graça e manifestar a glória da sua graça na eternidade.
Em nome daqueles que
ficaram malditos pela Lei, ele se tornou maldição; Para todos sob a escravidão
da tirania do pecado, ele se tornou pecado.
Todos tememos nos
tornar alguém, nos tornando algo reprovável, algo que detestamos, mas com o
tempo, a maioria de nós descobre que simplesmente sermos nós mesmos já é o horror e
terror suficiente – a vida humana caída é um verdadeiro Dia das Bruxas, um verdadeiro Halloween. Pois
bem, Jesus veio a ele. Nós mesmos somos o principal combustível de nossos
pesadelos. Nós assombramos nossas próprias vidas com mil horrores diferentes: o
caminho da esquerda que não deveríamos ter tomado, o fruto que não devíamos ter
roubado, o prestígio e posição que não devíamos ter desejado, aquele que não devíamos
ter “pisado”. Todas as nossas cobiças, todas as nossas crueldades inúteis
tornam visível o horror em que estamos todos sujeitos neste mundo caído e os
horrores que abraçamos como antídotos que trazem mais horror – não foi tentando
controlar o horror que nos cerca que apelamos para deuses que acabaram na
comemoração como o Halloween?
Jesus Cristo, o
infinito Deus vivo, se curvou em nossas dores para sofrer a angústia totalmente
absurda desse nada, com os pecadores e como se pecador fosse. Nascido para
morrer, sim, mas mais do que isso: nascido para ser pisoteado; nascido para se
dissolver no horror para destruir o horror e terror, para tirar o veneno em si
mesmo. Aquele cuja existência era vida inata e luz e amor, agora soprado no
fétido ar do túmulo que mundo nosso mundo é, comeu a porção mais rançosa do
mercado desse mundo, foi objeto de desprezo e ridículo por cretinos patéticos
como você e eu.
Ao se unir à humanidade
na encarnação, o Filho mergulha no que é antitético para Deus. O Filho de Deus,
apesar de ser rico (de todas as formas imagináveis e inimagináveis),
esvaziou-se e tornou-se pobre por nossa causa. Desprovido do livre exercício de
suas próprias habilidades inatas, ele foi assediado pelo horror e terror nas
maiores profundidades de seu ser. E, apesar de toda nossa imundice e horror ter
sido colocado sobre ele, ele nunca foi contaminado. Mas isso ampliou o seu
tormento de forma ainda mais indescritível, pois aquele que é indigno é
subordinado à torrente da impiedade que define a era presente. Você e eu
sofremos e nos revoltamos sob o peso do pecado, mas nenhum de nós conhece o
sofrimento de resistir a sua gravidade até o derramamento de sangue (Hebreus
12: 4).
O vazio da carne do
coração do pecado humano começou a inundar os sentidos de Cristo na noite
anterior à sua crucificação. Sua visão dessa realidade próxima, o Cálice da
Ira, cresceu cada vez mais desde a refeição da Páscoa, cuja partilha abriu a
transfusão de transgressão em seu ser, apertando a abertura de sua consciência
da proximidade de Deus, mas de Deus Irado.
Essa distância
tornou-se insuportável quando ele clamou ao seu Pai no Getsêmane, mas chegou a
sua consumação em sua execução no dia seguinte, onde finalmente se extinguiu. O
corpo e a alma de Jesus Cristo tornaram-se um buraco negro absorvendo toda a
putrefação do caos do mundo dos eleitos. A escuridão caiu sobre a terra quando
a ira de Deus inundou o Cristo crucificado. Era o inferno.
A luz recuou até que
fosse tão negra como a noite, pois Deus estava presente como o único que
circunscrevia o pecado dos eleitos ao abismo de seu Filho.
Mas, na passividade de
sua morte, ele anulou o poder da própria morte, desmantelando suas máquinas e
revendo sua reciprocidade de ira infinita. Pelo primeiro e único momento, um
único ser humano foi ordenado para servir como sacerdote e sacrifício, como
juiz e como condenado.
Em sua vida e morte, o
Deus único absorve toda a condenação, toda ira, tudo que o inferno é... lá na
cruz. Sua morte é uma explosão de antimatéria que aniquila a Morte de dentro para
fora, abolindo o estranhamento eterno em relação a Deus e o nada do pecado e
banindo seus horrores da criação a que ele se comprometeu salvar na Aliança
eterna. Pois Jesus Cristo é o Filho de Adão, e no entanto ele é simultaneamente
o Senhor de Adão, aquele de quem Adão foi criado para ser o ícone, a imagem
viva. Sua descida para os horrores e terrores inimagináveis da raça de Adão
traz o destino do horror em sua própria cabeça. Pois, ao habitar fielmente a
miséria dessa imagem arruinada, ele o transfigurou.
É uma entrega da
tirania e uma entrega de um destino completamente novo, um que é hilariamente
desproporcional às capacidades e desejos originais de Adão. É um destino
adequado para um novo Adão, o herdeiro final de nosso primeiro pai e o
restaurador de sua herança.
De que os horrores Jesus
Cristo foi sujeitos? Na sua morte, todos os horrores estão mortos. Verdade,
eles persistem em uma meia-vida macabra e indigna de ser descrita como
"vida", mas a entrega de Cristo assegurou sua ruína e está na
contemplação do ofício de Cristo como vencedor do horror, que o controle do
horror sobre nós é completamente desabotoado . "Jesus! O nome que encanta e
espanta nossos medos e terrores, que interrompe as nossas dores e nos faz
exultar.
A teologia da cruz exulta
na derrota do horror ao reconhecer a luz que brilha na escuridão, que é mais
brilhante por causa da profunda escuridão na qual a luz de nossa liberdade foi
forjada, que persiste apesar de estar cercada pela escuridão desse mundo de
horror, de terror, do Halloween, do Dia das Bruxas... horrores sem fim.
Isso porque o amor de
Deus é mais forte do que a morte - mesmo a sua própria. Mais forte do que a
morte, é mais forte do que a escuridão e transforma a morte e a escuridão e os
torna seus servos.
A descida do Filho aos
horrores da existência caída é o primeiro movimento em uma parábola que leva
pecadores - que merecem a escuridão,
pois são parte dele e a amam, para um novo domínio, uma nova economia, não mais
estrangulada pelos tendões do pecado e seu salário, mas energizada pela própria
vida de Deus: luz pura, vida pura, amor puro.
Para Deus, ao assumir o
horror por si mesmo e em si mesmo, resgatou seu parceiro rebelde, sua noiva
agora, e garantiu-se por si mesmo. O Cristo em quem confiamos sozinho (Solus
Christus ), através da fé sozinha ( Sola Fide), pela graça sozinha ( Sola Gratia), que se
revela nas Escrituras somente ( Sola Scriptura ) e para dar toda a glória a Deus
somente ( Soli Deo Gloria) - é o Filho obediente que não recuou diante do horror e
terror (Um cemitério sombrio no Dia das Bruxas não é nada para expressar esse
verdadeiro horror e terror) - mas Ele
amava os eleitos, os que foram dados a Ele, até o extremo e se entregou ao
máximo. O pecado e o inferno estão devastados, porque Cristo nos levou com ele para
o túmulo, e nos levou com Ele do túmulo para a direita do Deus Pai. E lá nós
estamos.
Feliz dia da Reforma!!!
